自首屆世界古典學(xué)大會(huì)成功舉辦以來，“世界古典學(xué)”理念日益獲得國際學(xué)術(shù)界關(guān)注與認(rèn)同。中國古典文明研究院的設(shè)立，推動(dòng)這一理念從學(xué)術(shù)倡議邁向體系化建設(shè)新階段，逐漸成為全球古典學(xué)研究者的共識。
過去一年，古典院通過扎實(shí)的學(xué)術(shù)實(shí)踐拓展了這一理念的深度與廣度——其學(xué)術(shù)足跡遍及雅典大學(xué)、亞里士多德大學(xué)等古典學(xué)研究重鎮(zhèn)，深入探訪英、美、法等國在雅典設(shè)立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以及眾多博物館與考古實(shí)驗(yàn)室。這些交流超越了簡單的觀點(diǎn)交鋒，在西方學(xué)者的積極回應(yīng)中凝聚起文明互鑒的共識與力量。通過持續(xù)的學(xué)術(shù)對話與思想碰撞，古典院在古典文明研究領(lǐng)域播撒交流的種子，使“世界古典學(xué)”這一全球性學(xué)術(shù)理念在互鑒中愈發(fā)清晰、生動(dòng)。
長期以來，西方學(xué)術(shù)界的古典學(xué)研究以古希臘、古羅馬文明為核心敘事——荷馬與維吉爾的典籍、帕特農(nóng)神廟與羅馬廣場的遺跡，被視為人類文明的“獨(dú)亮篇章”。然而，隨著“世界古典學(xué)”視野的拓展，這種“西方中心主義”的界定正在被重新審視。古典院搭建的交流平臺，成為匯聚多元學(xué)術(shù)聲音的重要場域，推動(dòng)古典學(xué)以多元的視角回望，在互鑒中各美其美。雅典大學(xué)副校長、拉丁文學(xué)教授索菲亞·帕帕伊奧安努表示：“古典學(xué)最初確實(shí)特指希臘與羅馬文化遺產(chǎn)，但任何能夠穿越時(shí)空、啟迪后世的經(jīng)典，都應(yīng)納入研究視野。”雅典法國學(xué)院院長、歷史學(xué)家韋羅尼克·尚科夫斯基強(qiáng)調(diào)，理解古典世界必須以更廣闊、互聯(lián)的視角審視各文明關(guān)系，這為比較研究開辟了新路徑。希臘帕特雷大學(xué)古希臘文學(xué)榮休教授梅內(nèi)拉奧斯·克里斯托普洛斯一語中的：“要全面理解文明多元發(fā)展，僅聚焦古希臘和古羅馬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。深入探究其他偉大古代文明，特別是古代中國文明，不僅必要而且至關(guān)重要。”
這些來自不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的聲音，共同指向“突破狹義古典學(xué)局限”的核心議題，比較研究成為中外學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的核心理念。
哈佛大學(xué)古典學(xué)系教授格雷戈里·納吉表示：“理解世界古典學(xué)，需要將研究對象置于更廣闊的文明背景中。唯有通過比較的鏡像，我們才能真正洞察古典文明的內(nèi)在豐富性與歷史意義。”希臘克里特大學(xué)副校長、古希臘文學(xué)教授梅麗娜·塔米奧拉齊認(rèn)為，跨文明比較研究正成為全球古典學(xué)的重要趨勢，促進(jìn)不同學(xué)科專家對話是實(shí)現(xiàn)這一趨勢的關(guān)鍵。帕特雷大學(xué)哲學(xué)系主任帕夫洛斯·康托斯進(jìn)一步表示，研究古典世界需打破地域與學(xué)科界限，融入多元文化視角，而中希文明比較研究不僅能深化對兩大文明的理解，更能為全球古典學(xué)提供新的方法論啟示。在這些共識中，古典學(xué)正實(shí)現(xiàn)從狹義到廣義、從局部到全球、從單一文明到多元互動(dòng)的深刻轉(zhuǎn)變，為中國古典學(xué)發(fā)展提供了重要契機(jī)。
在此背景下，中國正從全球古典學(xué)的“旁觀者”“譯介者”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰孕抛藨B(tài)參與并引領(lǐng)學(xué)術(shù)對話的重要力量。
“中國已成為‘世界古典學(xué)’的重要倡導(dǎo)者。這要求我們腳踏實(shí)地開展田野考古與原始文獻(xiàn)研究，積累第一手資料，從根本上擺脫對西方學(xué)術(shù)成果的依賴，建設(shè)具有獨(dú)創(chuàng)性的中國古典學(xué)研究體系。”中國古典文明研究院院長李新偉說。在他的構(gòu)想中，這一體系有兩條核心主線：一是在傳統(tǒng)古典學(xué)研究中提出中國特色學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，二是在文明比較視野下講好中國故事，使中國古典傳統(tǒng)研究兼具國際視野、學(xué)術(shù)深度與互鑒價(jià)值。古典院正是實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想的核心平臺——以問題意識驅(qū)動(dòng)研究、以學(xué)術(shù)活動(dòng)凝聚力量、以青年培養(yǎng)延續(xù)活力，確保中國古典學(xué)在全球舞臺發(fā)出有力聲音，深度參與人類文明對話。
古典院研究人員考察安蓋洛卡斯特龍遺址。記者 楊雪/攝
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α９诺湓赫俏拿鹘涣骰ヨb的有力踐行者，致力于推動(dòng)文明傳承發(fā)展，加強(qiáng)國際人文交流，促進(jìn)全球文明對話。
在西方文明發(fā)源地希臘，考古研究成為破解文明密碼、推動(dòng)中西文明交流互鑒的重要途徑。
古典院成立以來，考古項(xiàng)目與實(shí)地考察穩(wěn)步推進(jìn)，中國學(xué)者以更加自信的姿態(tài)深入西方文明核心場域。研究團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)考察希臘多地：在北部馬其頓地區(qū)，實(shí)地調(diào)研奧林匹斯山麓的迪翁遺址、阿敏泰昂盆地的史前濕地聚落與鐵器時(shí)代古墳群；在東阿提卡地區(qū)，詳細(xì)考察阿斯凱塔里奧與卡齊米迪兩處不同年代與功能的遺址；在色雷斯地區(qū)，系統(tǒng)研究阿布德拉、佐尼、伊斯馬拉與馬羅尼亞等殖民地城邦的發(fā)掘成果與博物館藏品；在克里特島，深入考察克諾索斯、阿左吉瑞斯、伯利仁尼亞、阿普特拉等米諾斯—邁錫尼文化層疊的重要遺址。每次考察既注重地層與器物的一手資料現(xiàn)場考察分析——如阿敏泰昂距今約7000年的水陸保存層、佐尼城內(nèi)大量色雷斯語銘文與德墨忒爾圣所出土祭祀器物、阿左吉瑞斯的邁錫尼高等級冢墓與晚期陶窯遺存——也關(guān)注遺址的歷史脈絡(luò)與保護(hù)修復(fù)現(xiàn)狀。
通過與當(dāng)?shù)乜脊艡C(jī)構(gòu)、博物館、高校及外國研究機(jī)構(gòu)的密切合作，研究團(tuán)隊(duì)既學(xué)習(xí)了地中海地區(qū)成熟的田野工作規(guī)程，也在遺址發(fā)掘、文物保護(hù)與展示利用等方面達(dá)成合作意向。這些實(shí)地工作為后續(xù)項(xiàng)目申報(bào)積累了扎實(shí)材料，也為中國學(xué)者在世界古典學(xué)研究中構(gòu)建自主話語體系、開展比較研究奠定了方法論基礎(chǔ)。首個(gè)考古項(xiàng)目即將申報(bào)，中國學(xué)術(shù)力量也將實(shí)現(xiàn)更多自主發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)以比較視角和互鑒精神為特征的世界古典學(xué)新范式的形成。
今年6月26日，在新址啟用儀式的配套活動(dòng)中，古典院展示了中國在科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要成果，展現(xiàn)了中國考古學(xué)界在跨學(xué)科融合與技術(shù)創(chuàng)新上的持續(xù)突破。這些展示既體現(xiàn)了中華文明與世界文明的深度互鑒，也向希臘乃至國際社會(huì)呈現(xiàn)了中國考古學(xué)在研究闡釋和歷史解讀上的獨(dú)特視角。展覽亮點(diǎn)包括：青海泉溝一號墓吐蕃時(shí)期王冠的首次完整修復(fù)、雄安古州城遺址出土唐代陶質(zhì)龍首建筑構(gòu)件、二里頭遺址青銅器合金技術(shù)研究成果，以及植物考古證實(shí)的中國本土葡萄屬植物資源數(shù)千年持續(xù)利用證據(jù)。現(xiàn)場學(xué)術(shù)氛圍濃厚，與會(huì)學(xué)者仔細(xì)觀摩文物修復(fù)件，積極與中國學(xué)者交流探討。這種互動(dòng)使考古成果真正“活”起來，使古典院成為向世界展示中華文明的重要窗口。
9月18日舉辦的“中希文明交流互鑒對話會(huì)”，充分彰顯了古典院作為中國社會(huì)科學(xué)院在海外設(shè)立的首個(gè)高層次古典文明研究機(jī)構(gòu)的獨(dú)特價(jià)值。希臘文化部部長莉娜·門佐尼出席對話會(huì)并致辭，她強(qiáng)調(diào)中國古典文明研究院的成立是兩國交流史上的標(biāo)志性事件。古典院致力于積極推動(dòng)文明對話，為兩國人文合作注入了新活力。此次活動(dòng)匯聚中希兩國及全球200余位專家學(xué)者，圍繞“先哲思想對話：多元文明與包容互鑒”和“古今思想對話：傳承創(chuàng)新與文明進(jìn)步”兩大主題，從孔子、孟子、法家、道家到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，就倫理修養(yǎng)、政治治理、社會(huì)秩序、自然觀與文化創(chuàng)新等議題進(jìn)行深入比較研究。
中外學(xué)者在思想交流中形成重要共識，再現(xiàn)兩千多年前先哲思想的跨時(shí)空共鳴。希臘愛奧尼亞大學(xué)希臘漢學(xué)中心執(zhí)行主任埃琳娜·埃弗拉米多指出：“孔子與蘇格拉底雖身處不同文明環(huán)境，卻在倫理修養(yǎng)、德行與教育方面展現(xiàn)驚人共鳴。”雅典大學(xué)教授、古典文明互鑒中心秘書長維爾維達(dá)基斯認(rèn)為：“中希哲學(xué)雖然概念體系不同，但在倫理、德行與生活實(shí)踐上的共鳴，為當(dāng)代文明對話提供了重要參考。”
除學(xué)術(shù)活動(dòng)外，古典院過去一年推出的“東西互鑒，美美與共”“開啟東西文明互鑒之門”等主題展覽和圖書展，使文明對話走進(jìn)公眾視野。展覽通過時(shí)空交錯(cuò)的敘事手法，將五千余年綿延不斷的中華文明與自基克拉澤斯文化至拜占庭時(shí)期的古希臘文明置于同一時(shí)間軸線，勾勒出東西文明交相輝映的歷史畫卷。殷墟婦好墓出土器物的3D打印復(fù)制品、三星堆遺址最新考古成果及標(biāo)志性青銅器的展示，讓觀眾近距離感受早期文明的精神世界與社會(huì)結(jié)構(gòu)；通過空間敘事與沉浸式場景重現(xiàn)，靜默的文物被重新“喚醒”。正如李新偉所言，展覽的意義超越展陳本身，它以文物為媒介，激發(fā)人們思考不同文明的交匯共鳴及其在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)啟示。
“作為人類文明的兩顆璀璨明珠，中華文明與古希臘文明在歷史長河中相互影響、彼此借鑒，共同鑄就了人類文明史的輝煌篇章。”希臘埃卡特里尼·拉斯卡瑞德斯基金會(huì)主席帕諾約蒂斯·拉斯卡瑞德斯對展覽給予高度評價(jià)。
同時(shí)，作為古典院重要組成部分的考古圖書館不斷拓展文化交流的深度與廣度。館藏8000余冊書刊涵蓋中國古典典籍、西方古典文獻(xiàn)、中外文考古報(bào)告、工具書及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究著作等類型，配以國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心等數(shù)字資源平臺，不僅為科研人員提供專業(yè)文獻(xiàn)保障，也向希臘公眾開放閱覽服務(wù)。這個(gè)學(xué)術(shù)與公眾共享的知識空間，讓更多思想火花在雅典綻放，為中西文明深層交流注入新活力。
外國嘉賓參觀“開啟東西文明互鑒之門”主題展覽。記者 楊雪/攝
“古典學(xué)不僅關(guān)乎古代世界研究，更是切入當(dāng)代文明議題的重要途徑。”這是李新偉一年來的深刻體會(huì)。古典院通過系列重量級學(xué)術(shù)活動(dòng)，讓千年古典智慧成為回應(yīng)文化認(rèn)同、全球治理、歷史認(rèn)知等當(dāng)代議題的“鑰匙”，在古今對話中彰顯文明的現(xiàn)實(shí)生命力。
4月7日，由中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所與古典院聯(lián)合主辦的國際史詩學(xué)大會(huì)在雅典舉行，80余位中外學(xué)者圍繞“史詩傳統(tǒng)與文明交流互鑒”進(jìn)行深入研討。大會(huì)的重要成果是中外學(xué)者就“拓展史詩概念邊界”達(dá)成共識，以“多元文明敘事”的新視野回應(yīng)了當(dāng)代“如何構(gòu)建文化包容性”的核心議題。中國學(xué)者指出，在大文學(xué)觀引領(lǐng)下，中國學(xué)術(shù)界發(fā)掘出《格薩爾》《瑪納斯》《江格爾》等大量民族史詩，有力駁斥了“中國缺乏史詩”的片面論斷——這表明史詩并非西方文明專屬，而是全球多元文明共有的文化遺產(chǎn)。雅典大學(xué)古希臘文學(xué)教授伊安尼斯·康斯坦塔科斯的研究印證了這一觀點(diǎn)：不同文明的史詩雖共享“英雄冒險(xiǎn)”敘事模式，卻發(fā)展出獨(dú)特表達(dá)，這正說明“史詩的本質(zhì)是文明記憶的載體，而非某一文明的標(biāo)簽”。他在現(xiàn)場聆聽吉爾吉斯斯坦和壯族學(xué)者演繹的史詩片段后感慨，那種氣勢與情感的震撼再次證明——史詩的力量跨越語言與地域，正如文明本身，因交流而更具生命力。
如果說國際史詩學(xué)大會(huì)以“拓展史詩概念”回應(yīng)了文化認(rèn)同議題，那么6月26日的“古典文明中的人權(quán)智慧”研討會(huì)，則從東西方古典文明的共同根基中，為全球人權(quán)治理探尋多元解答。雅典科學(xué)院院士、希臘前總統(tǒng)普羅科皮斯·帕夫洛普洛斯指出：“希中古代思想家的智慧對當(dāng)前人權(quán)探討具有重要啟迪。”在他看來，只有回溯不同文明的古典源頭、汲取先賢智慧，才能為人權(quán)保障筑牢根基。這一主張既呼應(yīng)了“人權(quán)理念源于多元文明”的共識，也為當(dāng)代全球人權(quán)治理提供了“以古鑒今、文明互鑒”的清晰路徑——摒棄單一話語，從東西方古典智慧中提煉共通價(jià)值，正是破解當(dāng)下人權(quán)治理難題的關(guān)鍵。
為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，展示中國學(xué)術(shù)界在二戰(zhàn)史研究領(lǐng)域的新進(jìn)展，8月28日，《新編第二次世界大戰(zhàn)史》（英文版）新書發(fā)布會(huì)暨“浴火涅槃：文明與戰(zhàn)爭”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在古典院舉行。中外學(xué)者圍繞戰(zhàn)爭、文明與秩序的關(guān)系展開深入探討，讓歷史智慧在思想碰撞中煥發(fā)新的生命力。
這場發(fā)布會(huì)的意義超越了一般新書推介。它通過重構(gòu)歷史敘事，重新確立了中國戰(zhàn)場在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的歷史地位，并以全球文明視野警示當(dāng)代：唯有正視各國在反法西斯戰(zhàn)爭中的共同犧牲與貢獻(xiàn)，才能真正以史為鑒、凝聚人類共識。發(fā)布會(huì)后，通過希臘媒體報(bào)道，克里特大學(xué)師生主動(dòng)聯(lián)系古典院求購此書——這場跨越語言與地域的學(xué)術(shù)追尋，成為守護(hù)文明、關(guān)注當(dāng)下的生動(dòng)例證。
從人類最早的口述傳統(tǒng)，到現(xiàn)代社會(huì)對權(quán)利、和平與倫理的追問；從共同記憶的歷史創(chuàng)傷，到對未來全球治理的構(gòu)想，這些跨越時(shí)空的議題都指向同一目標(biāo)——讓古代文明智慧參與當(dāng)代問題討論，讓歷史積淀成為今日世界交流、對話與合作的思想資源。在這一過程中，中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、法學(xué)研究所、國際法研究所、世界歷史研究所等機(jī)構(gòu)與古典院密切合作，共同策劃主辦系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究合力。這一協(xié)作機(jī)制體現(xiàn)了中國社會(huì)科學(xué)院統(tǒng)籌布局、協(xié)同推進(jìn)的總體思路，使古典院成為在中國社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)下開展有組織科研、集體亮相世界學(xué)術(shù)前沿的重要平臺。
回望這一年，古典院以“立足雅典、面向世界”的格局，在古今對話與文明互鑒的征程中留下堅(jiān)實(shí)足跡。從思想共鳴到體系構(gòu)建，從考古深耕到對話深化，古典院正在以實(shí)際行動(dòng)踐行中國社會(huì)科學(xué)院“三項(xiàng)共識”，展現(xiàn)中國方案的文化擔(dān)當(dāng)，書寫全球文明倡議的學(xué)術(shù)篇章。
今日的雅典，不僅見證著古希臘文明的輝煌，也見證著中國學(xué)者以開放自信的姿態(tài)走向世界學(xué)術(shù)舞臺。中國古典文明研究院探索的不僅是人類文明源頭，更是未來文明發(fā)展方向。在新的歷史起點(diǎn)上，古典院將繼續(xù)以文明互鑒為橋梁，以學(xué)術(shù)研究為紐帶，在世界古典學(xué)版圖上繪就更加壯闊的“中國篇章”，為人類文明繁榮進(jìn)步貢獻(xiàn)新的智慧與力量。